 |
(Δ/ντη Υπουργείου Πολιτισμού)
Επισκεπτόμενος κάποιος το Μουσείο Ηρακλείου, καθώς με πληροφόρησε ο Δήμαρχος
Αγ. Νικολάου κ. Δημ. Κουνενάκης έξαλλος, καθώς και πάρα πολλοί άλλοι, βλέπει ότι αφαιρέ-
θηκαν οι πινακίδες από τα ευρήματα που προέρχονται από το σπήλαιο της Δίκτης ή Δικταίο
Άντρο που έγραφαν ότι στο σπήλαιο αυτό γεννήθηκε και ανατράφηκε ο Δίας κλπ και στα ευ-ρήματα που προέρχονται από το σπήλαιο του Ψηλορείτη, που τώρα μερικοί το λένε Ιδαίο Ά-
ντρο, ενώ παλιά λεγόταν Σπηλιάρα της Βοσκοπούλας, μπήκε μεγάλη πινακίδα ως διαφήμιση
που γράφει ψευδώς: «Χώρος διάσημος ήδη από την αρχαιότητα το σπήλαιο της Ίδης, συν-
δέθηκε με τους μύθους της γέννησης και ανατροφής του Δία και απέκτησε μεγάλη ακτινοβολία
ως κέντρο μύησης και εξαγνισμού και εκεί, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ανέβαινε ο
βασιλιάς της Κνωσού Μίνωας κάθε εννέα χρόνια, για να ανανεώσει την ισχύ των νόμων και
της εξουσίας του κλπ>>. Πράγματι οι ενέργειες του εν λόγω Μουσείου είναι διαστρέβλωση
ιστορικών γεγονότων και επιστημονικών ντοκουμέντων και πειθαρχικά κολάσιμες, γιατί:
1) Όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν ότι ο
Δίας γεννήθηκε και ανατράφηκε στη Δίκτη και όχι στον
Ψηλορείτη, όπου τον έτρεφε η τροφός Ίδη, πρβ ενδει-
κτικά: «γεννά δε εν τω άντρω της Δίκτης Δία και τούτον μεν δίδωσι
τρέφεσθαι Κούρησι τε και ταις Μελισσέως παισί νύμφαις, Αδρα-
στεία τε και Ίδη (Απολλόδωρος, Α, 1, 7), «ανδρωθέντα δ´ αυτόν
(Δία) φασι πρώτον πόλιν κτίσαι περί την Δίκταν, όπου και την γέ-
νεσιν αυτου γενέσθαι μυθολογούσιν· (Διόδωρος 5, 70), «Μυθεύ-
ουσιν εν Κρήτη γενέσθαι την Διός τέκνωσιν επί της Δίκτης» (Αγα-
θοκλής),
2) Ο Διονύσιος Αλικαρνασσεύς αναφέρει ότι ο Πλάτων και ο Όμηρος λένε ότι το σπή-
λαιο όπου γεννήθηκε ο Δίας και όπου ο Μίνωας έπαιρνε τις εντολές του πατέρα του Δία βρί-
σκεται στη Δίκτη και όχι στον Ψηλορείτη και επίσης ο Απολλώνιος αναφέρει ότι στη Δίκτη
γεννήθηκαν οι Ιδαίοι Δάκτυλοι πρβ: «ων μεν Ομιλητής έφη γενέσθαι του Διός και φοιτών (ο Μίνως) εις το
Δικταίο Όρος, εν ω τραφήναι τον Δία μυθολογούσιν οι Κρήτες υπό των Κουρήτων έτι νεογνόν όντα, κατέβαινεν
εις το ιερόν ‘Αντρο και τους νόμους εκεί συνθείς εκόμιζεν, ους απέφαινεν παρά του Διός λαμβάνειν». (Διονύσιος
Αλικαρνασεύς, Ρωμαϊκή Αρχαιολογία Β, LXI 2) «Δάκτυλοι Ιδαίοι Κρηταιέες, ους ποτέ νύμφη Αγχιάλη
Δικταίο ανά σπέος» (Απολλώνιος Αργοναυτικά Α 1125 – 1135).
3) Τα αρχαία λεξικά γράφουν ότι ο Άρατος αναφέρει ότι η Δίκτη
ονομάστηκε έτσι, επειδή γέννησε το Δία και ετυμολογούν το όνομά της
από το «Δία + τέκω > τικτω > Δίκτη και συνάμα λένε ότι η Δίκτη βρί-
σκεται κοντά στο Ιδαίον όρος («σχεδόν Ιδαίοιο»), πρβ:«Δίκτη, όρος της
Κρητης και άκρα κείμενη κατά το Λιβυκόν Πέλαγος. Καλείται δε και ουδετέρως. Άρα-
τος Δίκτω εν ευώδει όρεος σχεδόν Ιδαίοιο:, από του το Δίκτον. Είρηται παρά το τέκω
τίκτω, τίκτα τις ούσα, από του εκεί τεχθήναι τον Δία…..» ( Μέγα Ετυμολογικό Λεξικό,
10ος αι. ), «ο μιν τότε κουρίζοντα Δίκτω εν ευώδει όρεος σχεδόν Ιδαίοιο, άντρω εγκα-
τέθεντο και έτρεφον εις ενιααυτόν, Δικταίοι Κούρητες ότε Κρόνον εψεύσαντο» ( Άρα-
τος, Φαινόμενα 30 - 50)
4) Το Υπ. Πολιτισμού με το αρ. ΥΠΠΟ/Γ.Υ./ Κ.Ε./46/ 29.11.2000
έγγραφό του προς τη Βουλή των Ελλήνων, απαντώντας σε αναφορά
του βουλευτή Λασιθίου κ. Μιχ. Καρχιμάκη, σχετικά με τα ψεύδη του κ.
Σακελλαράκη (βλέπε και εφημερίδα «Η Δίκτη», αρ. φύλλων 254 - 256,
Δεκέμβριος και Φεβρουάριος 2001 ), αναφέρει: «Είναι γεγονός ότι ήδη από
το τέλος του προηγούμενου αιώνα και από τους ανασκαφείς του χώρου, το σπήλαιο
Ψυχρού ταυτίστηκε με το αναφερόμενο από τη συντριπτική πλειοψηφία αρχαίων πη-
γών σπήλαιο της γέννησης του Δία, το Δικταίο ‘Αντρο, και αυτό είναι παραδεκτό από
το σύνολο των ερευνητών και σύγχρονων μελετητών, καθώς και από τη λαϊκή συνεί-
δηση»
5) Η ΚΔ ΕΠΚΑ του Υπ. Πολιτισμού με το αρ. πρωτ. 1642/21- 8-2000 στο με αρ. πρωτ.
έγγραφό της αναφέρει : «Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς ο Δίας γεννήθηκε και ανατράφηκε στο
όρος Δίκτη, στο Δικταίο ‘Αντρο. Το Δικταίο ‘Άντρο είναι, σύμφωνα με την παράδοση και την έρευνα των ανασκα-
Ο Δίας ένθρονος, Νόμισμα Πραισού, 500
π.Χ.
Ειδώλιο Ρέας θηλάζουσας (Δικταίο άντρο)
ΜΑΚΗΣ ΚΡΑΣΑΝΑΚΗΣ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου